Концепции причин преступления

Международное сотрудничество в борьбе с преступностью Криминология — это самостоятельная наука, имеющая свои историю, предмет, методы исследования. Общее представление о содержании криминологии можно получить уже из ее названия. Оно состоит из двух частей: crimen от лат. Буквальный перевод сочетания этих двух слов на русский язык означает учение о преступлении. Также можно сказать, что криминология — это наука о преступности. Если уголовное право изучает преступление, ответственность и наказание за него в законодательной форме и правоприменительной практике, то криминология исследует преступность, ее причины и условия, личность преступника и предупреждение преступлений как массовые социальные явления.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Война и мир IX. Преступность, наказание, исправление IX.

Прирожденный преступник: теория Ломброзо Фото с сайта cyclowiki. Эта наука старается объяснить связь между анатомическими и физиологическими особенностями человека и его склонностью к совершению преступлений. Как правило, преступники имеют врожденные физические и психические дефекты, считал Ломброзо.

Прирожденный преступник: теория Ломброзо

Война и мир IX. Преступность, наказание, исправление IX. Но человеческая греховность порождает преступления — нарушения границ, положенных законом. Вместе с тем понятие греха, установленное православными нравственными нормами, гораздо шире, чем представление светского права о преступлениях. Необходимо также признать, что подчас преступности способствуют экономические и социальные обстоятельства, слабость государственной власти, отсутствие законного порядка.

Криминальные сообщества могут проникать в государственные учреждения, дабы использовать их в своих целях. Наконец, сама власть, совершая противозаконные действия, может становиться правонарушителем. Особенно опасна преступность, прикрываемая политическими и псевдорелигиозными мотивами, — терроризм и тому подобное.

Для сдерживания проявлений беззакония государство создает правоохранительные органы, целью которых является предупреждение, предотвращение и расследование преступлений, а также наказание и перевоспитание лиц, их совершивших. Однако важные задачи искоренения преступности и исправления оступившихся стоят не только перед специальными учреждениями и даже не только перед государством, но перед всем народом, а значит, и перед Церковью.

Профилактика преступности возможна прежде всего через воспитание и просвещение, направленные на утверждение в обществе истинных духовных и нравственных ценностей. В этом деле Православная Церковь призвана к активному взаимодействию со школой, средствами массовой информации, правоохранительными органами.

При отсутствии в народе положительного нравственного идеала никакие меры принуждения, устрашения или наказания не смогут остановить злой воли. Именно поэтому лучшей формой предотвращения нарушений закона является проповедь честного и достойного образа жизни, особенно в среде детей и юношества. Пристальное внимание при этом нужно уделять лицам, входящим в так называемые группы риска или уже совершившим первые правонарушения. К таким людям должно быть обращено особое пастырское и просветительское попечение.

Православные священнослужители и миряне призваны участвовать и в преодолении социальных причин преступности, заботясь о справедливом устроении государства и экономики, о профессиональной и жизненной реализации каждого члена общества. Вместе с тем Церковь настаивает на необходимости человечного отношения к подозреваемым, подследственным и гражданам, уличенным в намерении нарушить закон.

Жестокое и недостойное обращение с такими людьми способно укрепить их на неправом пути или толкнуть на него. Вот почему лица, не осужденные по законному приговору, даже находясь под стражей, не должны ущемляться в основных правах.

Им необходимо гарантировать защиту и непредвзятый суд. Церковью осуждаются пытки и различные формы унижения подследственных. Даже в целях помощи правоохранительным органам священнослужитель не может нарушать тайну исповеди или иную охраняемую законом тайну например, тайну усыновления. В своем душепопечении о заблудших и осужденных пастыри, через покаяние узнав сокрытое от следствия и правосудия, руководствуются тайной исповеди. Священнослужитель призван проявлять особую пастырскую чуткость в случаях, когда на исповеди ему становится известно о готовящемся преступлении.

Без исключений и при любых обстоятельствах свято сохраняя тайну исповеди, пастырь одновременно обязан предпринять все возможные усилия для того, чтобы преступный умысел не осуществился. В первую очередь это касается опасности человекоубийства, особенно массовых жертв, возможных в случае совершения террористического акта или исполнения преступного приказа во время войны. Помня об одинаковой ценности души потенциального преступника и намеченной им жертвы, священнослужитель должен призвать исповедуемого к истинному покаянию, то есть к отречению от злого намерения.

Если этот призыв не возымеет действия, пастырь может, заботясь о сохранности тайны имени исповедовавшегося и других обстоятельств, способных открыть его личность, — предупредить тех, чьей жизни угрожает опасность. В трудных случаях священнослужителю надлежит обращаться к епархиальному архиерею. Совершенное и осужденное по закону преступление предполагает справедливое наказание. Смысл его состоит в исправлении человека, нарушившего закон, а также в ограждении общества от преступника и в пресечении его противоправной деятельности.

Церковь, не становясь судьей человеку, преступившему закон, призвана нести попечение о его душе. Именно поэтому она понимает наказание не как месть, но как средство внутреннего очищения согрешившего.

Покарание преступившего закон служит к научению людям. Ветхозаветная традиция знает несколько видов наказания: смертную казнь, изгнание, ограничение свободы, телесное наказание, денежную пеню или предписание принести жертву на религиозные цели. Заключение, изгнание ссылка , исправительные работы и штраф сохраняются в качестве наказания и в современном мире.

Все эти виды судебной кары не только имеют смысл с точки зрения ограждения общества от злой воли преступника, но и призваны служить его исправлению. Так, лишение или ограничение свободы дает человеку, поставившему себя вне общества, возможность переоценить собственную жизнь, дабы вернуться на свободу внутренне очищенным.

Труд способствует воспитанию личности в созидательном духе, позволяет приобрести полезные навыки. В процессе исправительного труда греховная стихия в недрах души должна уступить место созиданию, порядку, душевному миру. Вместе с тем важно, чтобы лица, находящиеся в местах лишения свободы, не испытывали бесчеловечного обращения, чтобы условия их содержания были такими, при которых их жизнь и здоровье не подвергались бы опасности, а на их нравственное состояние не влиял бы пагубный пример других узников.

Для этого государство призвано заботиться о заключенных, и в этой заботе ему должны помогать общество и Церковь. В христианстве доброе отношение к узникам ради их исправления имеет глубокую основу. История сохранила множество примеров помощи святых угодников Божиих людям, находящимся в заключении. Русская православная традиция искони предполагала милость к падшим.

Видите сами, как Святая Церковь со всеми Таинствами своими приблизилась к вам, не удаляйтесь же и вы от нее, приблизьтесь к ней верою, покаянием и исправлением своих нравов… Спаситель и теперь простирает со креста руки ко всем кающимся; покайтесь и вы, и прейдете от смерти в жизнь!

При этом особенно важен личный контакт с лишенными свободы, включая посещение мест их непосредственного нахождения. Заслуживают всяческого поощрения переписка с осужденными, сбор и передача одежды, лекарственных препаратов и других необходимых вещей.

Такая деятельность должна быть направлена не только на облегчение тяжелой участи заключенных, но и на помощь в нравственном исцелении искалеченных душ. Возрождение душепопечения о заключенных становится важнейшим направлением пастырского и миссионерского делания, нуждающимся в поддержке и развитии. Особая мера наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете.

Указаний на необходимость ее отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни.

Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговоренных к высшей мере наказания. Отмена смертной казни дает больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку, вызывает неоднозначные чувства в народе.

Сегодня многие государства отменили смертную казнь по закону или не осуществляют ее на практике. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует такие шаги государственных властей. Вместе с тем она признает, что вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом свободно, с учетом состояния в нем преступности, правоохранительной и судебной систем, а наипаче соображений охраны жизни благонамеренных членов общества.

Желая содействовать преодолению преступности, Церковь взаимодействует с правоохранительными учреждениями. Уважая труд их работников, направленный на защиту граждан и отечества от преступных посягательств, а также на исправление оступившихся, — Церковь протягивает им руку помощи. Такая помощь может осуществляться в многообразных совместных воспитательных и просветительских трудах, направленных на профилактику и предотвращение правонарушений, в научной и культурной деятельности, в пастырском окормлении самих сотрудников органов охраны порядка.

Взаимодействие Церкви и правоохранительной системы зиждется на основе церковных установлений и специальных договоренностей с руководством соответствующих ведомств. Однако самым действенным в преодолении преступности призвано быть пастырское служение Церкви, особенно в Таинстве Покаяния. Любому, кто кается в совершенном правонарушении, в качестве непременного условия разрешения от греха священник должен решительно предложить отказаться пред Лицом Божиим от продолжения преступной деятельности.

Только таким образом человек будет побужден оставить путь беззакония и вернуться к добродетельной жизни.

Концепция причин преступности

Основы криминалистики Концепция причин преступности Под концепцией следует понимать совокупность научно обоснованных взглядов на природу и причины явления, в данном случае преступности. О ее причинах стали задумываться давно, ее первые концепции возникли во второй половине XIX в. Концепция причин преступности продолжает активно разрабатываться и совершенствоваться на базе социологических, психологических и иных исследований. Но прежде разберемся в том, что такое причина и что такое условие вообще. Причина - это явление, обладающее генетическими способностями, то есть способностями порождать то, что называется следствием. Причина всегда предшествует следствию. Условие - это явление, способствующее действию причины. При отсутствии условия причина может быть блокирована. Полная причина - это совокупность причин и условий.

Криминология (Кухарук В.В.)

Можно выделить пять основных концепций: концепция специфической причины, концепция социального детерминизма, примитивно-рационалистическая концепция, антропологическая концепция и логический путь познания причин преступного поведения. Концепция специфической причины. Практическое значение причинного объяснения преступности в криминологии заключается в отыскании возможности влиять на состояние и динамику преступности. Под причиной в философии понимается явление, действие которого вызывает, определяет, производит или влечет за собой другое явление следствие. Фактор, выступающий как причина или условие преступного поведения, называется криминогенным.

Криминология (Кухарук В.В.)

Войдите или зарегистрируйтесь , чтобы комментировать. А для этогоакценты социальнопознавательного интереса должны быть перенесены с анализа функционирования обезличенных деперсонифицированных политических и экономических структур на существование человека, на процессы и показатели жизни людей в конкретных общественных условиях. Целью данной работы является рассмотрение генезиса и эволюции некоторых антропологических теорийв криминологии с целью установления их состоятельности и несостоятельности и возможности их прикладного применения проблема, которая будучи наиболее актуальной для многонациональных государств,являетсянеотъемлемой частью государственной политики. Ключевые слова:антропологические, концепции, преступность, расовый, социальный, культура.

Детерминанты преступности

Шестаков Д. Предупреждение преступности. Юридический журнал. Такой подход к преступности делает российскую криминологию тем, что она в настоящее время есть, а именно социологией преступности. Гилинский, С.

Концепции причин преступности (Исторический и современный анализ отечественных и зарубежных теорий)

Томас Гоббс В период Возрождения философская мысль вновь обращается к проблемам права и преступности. О том, что поведение человека в основном определяется средой, в которой он находится, писал также Джон Локк [14]. Велись поиски путей модернизации уголовного права , основанные на представлении о том, что человека, совершившего преступление, можно исправить, вернуть к нормальной жизни в обществе. По Гоббсу, только страх перед наказанием со стороны государства может преодолеть стремления, связанные с такими основными человеческими качествами, как соперничество, недоверие, любовь к славе [14]. Шарль Монтескьё Жан Жак Руссо В XVIII веке учения о преступлении и наказании начинают достаточно активно развиваться, именно в этот период закладываются основы классической уголовно-правовой теории. О личности преступника и причинах преступности в этот период писали многие мыслители. Жан Жак Руссо писал, что корни социальных отклонений, в том числе преступлений, лежат в самой природе частнособственнического общества , для которого характерны политическое и экономическое неравенство, урбанизация , злоупотребления правящих классов [17]. О социальной неустроенности как причине преступлений писали и такие мыслители, как Локк , Гельвеций , Гольбах , Дидро , Вольтер , Бентам и другие [18].

При этом их психологические теории в отличие от криминолого-социологических концепций, в которых значительная роль отводится социокультурным детерминантам преступности, были сориентированы на анализ личностных детерминант, влияние малых групп семьи, референтных общностей и т. С учетом научных традиций в современных зарубежных публикациях R.

Антропологические концепции причин преступности

Потребности - отражение зависимости от окружающего внешнего мира, но не всякая потребность человека является источником негативного преступного поведения человека. Чаще всего источником мотивации преступления выступают материальные, сексуальные, идеологические потребности и потребность социального общения. Влечения и эмоции - практически не регулируемое проявление личностных качеств биологического характера. Большое количество преступлений совер- —д. Л ческого или психологического состояния.

Подходы к анализу детерминант преступности[ править править код ] Подходы к анализу детерминант преступности Выделяют четыре основных подхода к пониманию причинности в криминологии и, соответственно, к анализу детерминант преступности [4] : Кондиционалистский лат. Сторонники данного подхода под причиной понимают всю совокупность обстоятельств, при которых имело место следствие, включающую необходимые и достаточные условия данного следствия. В рамках данной концепции не выделяются причины и условия, говорится только о факторах или обстоятельствах, влияющих на преступность. В рамках кондиционализма возможен однофакторный или многофакторный подход к пониманию причин преступности. Однофакторный подход придаёт определяющее значение какому-то одному обстоятельству например, Эмиль Дюркгейм называл преступность реакцией на социальные изменения и платой за них , многофакторный же исследует некую совокупность таких обстоятельств. Традиционный подход объясняет совершение преступлений внешним силовым воздействием. Согласно ему, человека должно что-то толкнуть на совершение преступления например, подстрекательство со стороны третьих лиц, провоцирующее поведение жертвы преступления и т. В криминологии данный подход практически никогда не рассматривался в качестве единственного и обычно сочетался с многофакторным подходом.

Подготовка по данной специализации включает овладение психологическими знаниями об особенностях личности и поведения преступника. Данная учебная дисциплина знакомит студентов с основными направлениями современной криминальной психологии, которая является одной из самых актуальных и практически значимых отраслей юридической психологии. Цели курса: Сформировать у студентов систему основных понятий в области криминальной психологии. Дать представление о многообразии подходов в области изучения личности преступника в отечественной и зарубежной криминальной психологии. Раскрыть основные психологические характеристики преступников различной криминальной направленности, объяснительные схемы преступного поведения.

Потребности — отражение зависимости от окружающего внешнего мира, но не всякая потребность человека является источником негативного преступного поведения человека. Чаще всего источником мотивации преступления выступают материальные, сексуальные, идеологические потребности и потребность социального общения. Влечения и эмоции — практически не регулируемое проявление личностных качеств биологического характера. Большое количество преступлений совершается на пике или под воздействием острого психического или психологического состояния. Такими состояниями могут быть страх, трусость, зависть, злоба, желание отмстить, гнев и др. Крайней степенью эмоционального напряжения может стать физиологический или патологический аффект. Ценностные установки личности — уровень нравственности и правовое сознание личности. У преступников оба эти элемента ослаблены и деформированы.

Полезное видео: Состав преступления
Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.