Теории совершения преступления

Адвокатам рассказали о проблемах квалификации преступлений, совершенных в соучастии В ходе вебинара ФПА с соответствующей лекцией выступил заведующий кафедрой уголовно-правовых дисциплин Университета прокуратуры РФ Константин Ображиев. Как сообщает пресс-служба Федеральной палаты адвокатов, в начале своего выступления лектор пояснил, что квалификацию преступлений, совершенных в соучастии, необходимо начинать с установления признаков соучастия. Константин Ображиев рассказал об общих признаках соучастия: объективных множественность субъектов, совместность участия и субъективных единство умысла, умышленный характер совершаемого преступления. Говоря о множественности субъектов, спикер указал, что, с точки зрения Верховного Суда РФ, совместное совершение преступления с лицом, не достигшим возраста уголовной ответственности, не исключает вменение такого квалифицирующего признака, как совершение преступления группой лиц по предварительному сговору. Профессор отметил, что совместность деяния является ключевым признаком соучастия и имеет место лишь там, когда объединенными усилиями соучастников совершено общее для всех, одно и то же преступление. Не признаются совместными и не образуют соучастия самостоятельные действия нескольких лиц, совершенные в одном месте и в одно время.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Прикосновенность к преступлению Под прикосновенностью в теории уголовного права принято понимать умышленную деятельность, сопряженную с совершенным или готовящимся другими лицами преступлением. Прикосновенность посягает на отношения в сфере предупреждения и раскрытия преступлений.

Принципы этого направления особенно отчетливо проявляются в решении Ф. Новаковским основных проблем уголовного права — понятия преступления, основания уголовной ответственности, сущности вины, последствий преступления.

Теория Раскольникова (по роману Достоевского «Преступление и наказание»).

Это роман о том, как человек находит в себе Христа, научается выбирать Христа в себе и доверять Христу в себе. Для Достоевского высшее развитие личности см. Что же в самом романе?

Это, во-первых, представление о бытии как об открытой системе, постоянно пополняемой милостью и благодатью извне, и о человеке как проводнике этой благодати, Христе мира, ответственном за этот мир, окормляющем его из своей неоскудевающей руки неоскудевающей — за счет реализованного человеком в полноте принципа самоотдачи. И второе — представление о бытии как о закрытой системе, где для того, чтобы у кого-то прибыло — нужно, чтобы у кого-то убыло.

Первое дано Раскольникову во мгновенном чувстве своей ответственности за происходящее вокруг него, своей обязанности изменить происходящее за собственный счет. Он постоянно, из состояния, по видимости, крайней нищеты, раздает деньги всем вокруг себя.

Второе приходит тогда, когда в действие вступает рассудок, твердящий, что у него мало, почти ничего нет, на всех — и даже на близких — не хватит, и что единственный способ достать — это отобрать у кого-то. Второе — это ощущение мира как места недостатка и нищеты, места жестокой борьбы за ресурс, который радикально ограничен.

То ощущение, которое так хотел изменить Иисус своими чудесами умножения хлебов, внушающими человеку: если только ты готов делиться, то хватит на всех. Раскольников, по заданию, — Христос романного мира как и всякий человек, по Достоевскому, в области своего бытия.

Боюсь я, в сердце своем, не посетило ли и тебя новейшее модное безверие? Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как еще в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы! И именно это задание им ощущается, определяя первый способ его бытия — и это же задание радикально трансформируется при включении меры и счета.

Остается чувство ответственности и причастности — меняются только средства, которыми можно изменить ситуацию. Вместо самопожертвования и самоотдачи возникает идея жертвования другими — для пользы всех — собственно, теория Раскольникова. Теория возникает именно тогда, когда бледнеет — под аналитическим прицелом рассудка — непосредственное ощущение живой жизни и непосредственно данной правды.

Теория возникает как желание получить тот же результат исцеление мира без самопожертвования и самоотдачи, перекладывая бремя жертвы на другого. Лизавета просто каждому отдает то, что от нее хотят: и тело, и жизнь — и повседневную заботу. Раскольникову она отдает жизнь — не вскрикнув, не выдав, — но и рубашку ему, как выясняется, чинила тоже она. Это — а вовсе не то, что она проститутка и это было прямо проговорено в черновиках — и, по всей видимости, в первом варианте сцены чтения Евангелия, которую Достоевский вынужден был переработать под давлением редакции.

И этот ее великий грех — отказ в просьбе Катерине Ивановне, попросившей у нее воротнички. Грех — в том, что есть еще вещи, которые могут заслонить от нее радость самоотдачи. При этом интересно и характерно, что Достоевский показывает, как большая, воистину крестная, жертва оказывается более и быстрее возможна для человека, чем мелкие жертвы повседневности.

Потому что другой для нее перестал быть другим. Соня Мармеладова. Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на Рождестве, принесла на весь острог пирогов. Но мало-помалу между ними и Соней завязались более близкие отношения: она писала им письма к их родным. Их родственники оставляли в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы ходили к ней.

Она улыбалась, и все они любили, когда она им улыбалась. Они любили даже ее походку, оборачивались посмотреть ей вслед, и хвалили ее; хвалили ее даже за то, что она такая маленькая, даже уж не знали, за что похвалить.

Достоевский в конце романа показывает, как люди приходят к своему окончательному преображению благодаря тому, что они нашли друг друга, помогли друг другу, восполнили друг друга.

Именно такая взаимная самоотдача, жертвенность, открытость является путем к настоящей радости, истинному счастью. Достоевский 25, Эта неприязнь связана, как правило, с тем, что человек не готов читать Достоевского, поскольку не способен смотреть на мир на той глубине, на которой воспринимает его писатель.

Такой читатель живет в совершенно другой, другого объема, реальности. Отсюда и неприязнь. Герой, как человек, который был создан по образу и подобию Бога, будто становится точкой, в которой сходятся все невидимые нити от Земли и Неба.

Алеша становится средоточием мира. И такое отношение к человеку, такое понимание его высоты и глубины для Достоевского абсолютно нормально и привычно. Но что произойдет, если такое начнет читать человек, который вполне хорошо себя чувствует в своих телесных границах и рамках, в своем горизонте ближайшей ответственности, со своей идеей ограниченных последствий своих действий или вообще с идеей перекладывания любых последствий на окружающих и обстоятельства?

Это станет для него ужасным потрясением, абсолютно нежеланным опытом. Отсюда и проистекает яркая негативная реакция. Защитная реакция. Гораздо проще захлопнуть книгу и разозлится на ее автора, чем попытаться осмыслить совершенно иной образ себя и реальности вокруг. Можно ли утверждать, что Раскольников главный герой романа? Первый — Раскольников, а второй — Свидригайлов. Именно глазами и в кругозоре этих героев мы, как правило, видим происходящее. Интересно, что перед нами при этом оказывается два совершенно разных города: через Раскольникова мы воспринимаем душный, жаркий, пыльный город, спаленный солнцем, через Свидригайлова — мокрый город, темный или затененный, в потоках воды.

Так Достоевский доносит до нашего сознания идею того, что наши внешние обстоятельства — то, что формируем мы сами, изнутри нашего собственного состояния и сознания. Раскольников, ощущающий себя как Лазарь под камнем [3] , в спертой атмосфере собственной вони, передает нам ощущение вони распивочных, вони известки и духоты всегда и везде — и в комнатах, и на улице. Очень важный признак самостоятельного второго главного героя — впечатление, что для основной сюжетной линии романа второй герой, в общем, не нужен.

Обратите внимание: история Раскольникова могла бы развиваться сама по себе и без участия Свидригайлова. Но при этом оба героя связаны друг с другом в чем-то неочевидном, но очень важном. И в чем его отличие от Родиона Романовича? Оно довольно очевидно, хотя и парадоксально. Раскольников — человек, который на наших глазах совершил преступление — и был спасен, нашел свою дорогу к преображению, о чем говорится в удивительных словах в самом конце романа. Свидригайлов же — человек, который на наших глазах отказался от совершения преступления — и, по-видимости, окончательно погиб покончил с собой, что в христианстве есть самая безнадежная смерть.

И, однако, при внимании к тексту, к встающим за ним образам, мы можем увидеть другую картину. Мы уже видели, как в глубине убийцы-Раскольникова Достоевский рисует Христа, в глубине проститутки-Сони — Богоматерь. Достоевский всегда рисует нам человека не в плоскости и поверхности его сиюминутных обстоятельств — но в бесконечной глубине его истинного задания и призвания. Раскольников и Свидригайлов. Рисунок Екатерины Ватель Какой же образ встает за Свидригайловым? Правда, для нее этот первый год оказался годом как счастья, так и нелегкого избавления от иллюзий.

Он много помогал другим людям, церквям и монастырям, но при этом был блудником. После его смерти монахи монастыря, которому он благодетельствовал, молились, чтобы узнать о его посмертной судьбе. И вот игумену приснился сон: стоит их благодетель, прикованный к столбу между раем и адом, так, что может созерцать и то, и другое, но ни туда, ни туда не может войти. В силу своей благодетельности он не мог попасть в ад. Ничто не жгло его изнутри что и есть адский огонь : ни зависть, ни подлость, ни желание отнять.

Но и рай оказался для него недоступен, потому что своей блудной жизнью он убил в себе способность чистого созерцания красоты, чистого, не потребительского, отношения к красоте.

Он не способен воспринять чистоту как ценность, как условие истинного общения, настоящего контакта. Более того, в результате сама райская красота становится для него источником адского пламени: Достоевский в черновиках говорит, что Свидригайлов собирался распаляться чистым образом Дуни, именно чистота его разжигала. Благодетельный блудник — тот, в ком ад пробуждается только — и именно! Помните, как Свидригайлов рассказывает Раскольникову о Дуне?

Это чрезвычайно интересно. Заметьте себе, я вам сообщаю это о вашей сестре как факт. Она целомудренна, может быть, до болезни, несмотря на весь свой широкий ум, и это ей повредит. То есть — для него целомудрие — это, в данном случае, только и исключительно помеха и преграда. Для него целомудрие — это то, что мешает жить и радоваться жизни. С его точки зрения, это как болезнь, которая приносит вред и Дуне, и ему самому. При этом интересно, что всеми своими поступками накануне смерти Свидригайлов стремится защитить мир вокруг себя от насильственного растления.

Он дает деньги Сонечке для того, чтобы ей не нужно было заниматься проституцией и чтобы она могла следовать за Раскольниковым в Сибирь. Всех детей Мармеладова он пристраивает в приют и кладет на их счет деньги, чтобы Полечке в будущем не пришлось идти путем Сони. Петр, как известно, ключник рая, так что рай обозначен тут вполне прозрачно. Но Свидригайлов сворачивает налево, к пожарной каланче. Свидригайлов здесь как бы подходит именно к тому посмертию, которое он для себя и предвидел.

Свидригайлов может покончить жизнь самоубийством — но в ад Господь его не пустит. Вообще, можно сказать, что за Раскольниковым и Свидригайловым на протяжении всего романа бегает Бог — как отец бегал в сне о лошадке за маленьким Раскольниковым, пытающимся навести порядок и справедливость по своему разумению, пытающимся сначала защитить жертву, а потом отомстить за ее смерть и наказать убийц.

И Свидригайлова, отвернувшегося от всех Его призывов например, в гостинице ему приносят телятину очередная прямая отсылка к притче о блудном сыне, мотивами которой вообще пронизан весь роман — но он ее так и не ест , Он все же успевает хотя бы загородить от ада, заслонить от его последнего неправильного выбора.

Какие знаковые события происходят с Раскольниковым накануне убийства? А после? Неправильных выборов, которые, однако, каким-то образом дают Богу шанс. Но одно событие, пожалуй, далеко выделяется из других по своей яркости не внешней — каким-то образом многие читатели умудряются вообще не обратить на него внимания и по тому вызову, который оно бросает сознанию читателя. А вот затем начинается странное. И он воспринимает услышанное как приговор.

Этот лишний и совершенно ненужный крюк в несколько минут станет причиной лишнего и совершенно ненужного крюка в его жизни, который растянется в общей сложности на девять лет; мгновенно уничтоженная воля приведет к девятилетнему лишению свободы.

9 вопросов о «Преступлении и наказании»

Последовательность стадий преступления[ править править код ] Первым этапом, предшествующим совершению общественно опасного деяния, может являться формирование умысла или замышление преступления. Формирование умысла представляет собой мыслительную деятельность субъекта, направленную на создание психической модели будущего преступления: постановку целей и задач, выбор средств и способов их достижения, обдумывание постпреступной деятельности по сокрытию следов преступления и т. После того, как будет сформировано преступное намерение, виновный может совершить определённые запланированные им действия, направленные на подготовку условий для приведения преступного замысла в исполнение: приобретение орудий и средств преступления , поиск соучастников и т. Эти действия и процесс реализации преступного вреда могут быть как одномоментными, так и растянутыми во времени. Последующие же стадии реализации преступного намерения уже могут повлечь за собой наступление уголовной ответственности. При квалификации неоконченного преступления необходимо указать, на какой стадии оно было прервано. Виды преступлений, стадии которых имеют уголовно-правовое значение[ править править код ] Уголовно-правовое значение имеют стадии лишь умышленного преступления. Деяния, приводящие к неосторожному причинению вреда, становятся преступными лишь в момент фактического наступления общественно опасных последствий , до этого они не считаются преступными. Отдельными теоретиками высказываются мнения о возможности выделить также стадии неосторожного преступления [5] , однако большинство российских учёных не признают теоретической и практической ценности за такими конструкциями [6]. Лишь преступления, совершаемые с прямым умыслом , могут иметь неоконченный характер, поскольку в неосторожных преступлениях и преступлениях с косвенным умыслом отсутствует какой-либо желаемый виновным преступный результат [7].

Адвокатам рассказали о проблемах квалификации преступлений, совершенных в соучастии

Потенциальные места совершения преступлений с целью профилактики уличной преступности Магистрант Осипкина Л. Саратовская государственная юридическая академия, Россия Проблема установления потенциальных мест совершения преступлений является актуальной в теории и на практике. Поэтому, даже при активном внедрении информационно-телекоммуникационных технологий и иных инновационных методов профилактики уличной преступности возникает необходимость в формировании комплекса мер, направленных на установление потенциальных мест совершения преступлений и контроля за ними. Несмотря на то, что место совершения преступления является как бы произвольным, заданным самим маршрутом жертвы, следует отметить, что в сознании преступника место преступления и требования к нему возникают заранее. И если жертва не окажется там, то преступления, вероятнее всего, не произойдет. Мест удовлетворяющих требованиям преступника немного. Уже после первого преступления можно охарактеризовать предпочитаемые места преступлений. Поэтому возможно и необходимо определить подобные места на местности и взять их под наблюдение[2]. К потенциальным местам возможного укрытия преступников и других правонарушителей относят - подвалы, чердаки, нежилые строения, парки, скверы, строящиеся здания, отстойники на вокзалах и станциях и т. Определение этих мест и прилегающей к ним территории осуществляется по следующим критериям: ограниченность пространства открытое пространство или помещение ; вероятность предполагаемой жертвы оказаться именно в этом месте в одиночку; присутствие самого преступника в этом месте не должно вызывать подозрений; освещенность; время; расстояние до жилых домов; степень удаленности от путей следования жителей посещаемое место или нет ; расстояние до ближайшей пешеходной дорожки, дороги[3].

Они утверждали, что удовлетворительным объяснением преступления может быть только объяснение социологическое, поскольку то, что признается преступлением, зависит от социальных институтов общества.

ВОПРОСЫ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В ТЕОРИИ И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ АВСТРИИ

Красавцев В. Убийство по найму: вопросы теории и практики Проблему заказных убийств необходимо рассматривать многогранно, т. По мнению А. В действующем УК РФ ответственность за убийство предусматривается в одной статье ст. В то же время возникает вопрос, насколько удобна подобная юридическая конструкция, и всегда ли она себя оправдывает? Законодатель, стремясь унифицировать понятие убийства, в то же время справедливо полагал, что существуют специфические случаи, хотя формально подпадающие под признаки убийства, однако, по сути, носящие несколько иной характер, прежде всего для самого убийцы, поскольку умысел на причинение смерти другому человеку возникает в условиях психотравмирующей ситуации или в состоянии психического расстройства, а равно неясной ситуации, вызванной угрозой жизни для самого убийцы.

Потенциальные места совершения преступлений с целью профилактики уличной преступности

Это роман о том, как человек находит в себе Христа, научается выбирать Христа в себе и доверять Христу в себе. Для Достоевского высшее развитие личности см. Что же в самом романе? Это, во-первых, представление о бытии как об открытой системе, постоянно пополняемой милостью и благодатью извне, и о человеке как проводнике этой благодати, Христе мира, ответственном за этот мир, окормляющем его из своей неоскудевающей руки неоскудевающей — за счет реализованного человеком в полноте принципа самоотдачи. И второе — представление о бытии как о закрытой системе, где для того, чтобы у кого-то прибыло — нужно, чтобы у кого-то убыло. Первое дано Раскольникову во мгновенном чувстве своей ответственности за происходящее вокруг него, своей обязанности изменить происходящее за собственный счет. Он постоянно, из состояния, по видимости, крайней нищеты, раздает деньги всем вокруг себя. Второе приходит тогда, когда в действие вступает рассудок, твердящий, что у него мало, почти ничего нет, на всех — и даже на близких — не хватит, и что единственный способ достать — это отобрать у кого-то.

Социологические теории преступления и девиантного поведения

Федор Михайлович Достоевский воспроизводит картину жизни в России середины 19 века, когда началась активная борьба новых революционных сил, еще больше углубились социальные противоречия. В своем романе автор выступает против существующего социального устройства общества, которое толкает человека на преступление. Достоевский показывает не просто преступление, а чувства, мысли, переживания человека и причины его злодеяния. Главным героем романа является Родион Раскольников, бывший студент, разночинец, который живет в глубокой нищете без всякой надежды на улучшение своего положения.

Стадии совершения преступления Стадии совершения преступления — это этапы подготовки и осуществления умышленного преступления. Преступление о неосторожности стадий не имеет.

§ 5. Прикосновенность к преступлению

Эти принципы имеют важное теоретическое и практическое значение, поскольку позволяют отчетливее представлять социально-правовую природу совместной преступной деятельности и являют собой основополагающие идеи в правотворческой и правоприменительной деятельности. При формулировании принципов ответственности за совместное совершение преступления необходимо исходить, прежде всего, из следующих условий: а все принципы должны взаимно дополнять друг друга и быть представлены в единстве и взаимодействии; б все принципы должны выступать в качестве необходимого специфического средства достижения задач позитивного уголовно-правового воздействия на лиц, совместно совершающих преступления; в все принципы должны выступать в качестве средств, при помощи которых устанавливается связь между совместно совершенным преступлением и конкретным наказанием каждому из его участников. Поэтому ответственность участников совместной преступной деятельности должна основываться на следующих принципах: во-первых, на принципе неотвратимости ответственности для каждого из участников деяния; во-вторых, на принципе равного основания уголовной ответственности за совместное совершение преступления и за совершение преступления одним лицом; в-третьих, на принципе самостоятельной ответственности каждого из участников деяния. Последовательное осуществление принципа неотвратимости ответственности как индивидуально действующего лица, так и участника совместного преступного деяния является объективной необходимостью. Положение о том, что ни один человек не может быть без законных оснований привлечен к уголовной ответственности, лежит в одной плоскости с положением, что ни один из виновных в совершенном преступлении, без столь же определенных законом оснований, не может быть освобожден от уголовной ответственности и наказания. Наличие в деянии каждого из лиц, совместно совершающих преступление, состава этого преступления является необходимым обстоятельством, которое должно обосновывать применение к конкретному виновному справедливого уголовного наказания.

Теории уголовного наказания

Принципы квалификации общественно опасных деяний Теория состава преступления В настоящем учебнике рассмотрены общетеоретические вопросы состава преступления, относящиеся к понятию состава преступления, его структуре и значению при квалификации общественно опасных деяний. Основные выводы изложенного следующие. Состав преступления - правовое понятие, означающее совокупность установленных в УК РФ объективных и субъективных признаков, характеризующих совершенное лицом общественно опасное деяние как конкретное преступление. Наличие состава преступления в совершенном общественно опасном деянии в соответствии со ст. В этом и состоит главное значение состава преступления. Указанные категории тесно взаимосвязаны между собой и имеют множество точек соприкосновения, однако нельзя делать вывод, что это тождественные правовые явления. В отличие от общего понятия преступления, которое дает характеристику основным признакам преступного деяния, состав преступления определяет и индивидуализирует признаки конкретного уголовного деликта, являясь теоретической и практической базой для верной квалификации содеянного. В теории уголовного права существует несколько классификаций составов преступлений. В зависимости от степени общественной опасности различают: а основной состав; б состав с отягчающими обстоятельствами квалифицированный ; в состав со смягчающими обстоятельствами привилегированный.

Совершение лицом преступления впервые. В первом случае очевидна ситуация, когда хотя бы раз совершенное когда-либо преступление навсегда станет препятствием для применения нормы об освобождении от уголовной ответственности в связи с примирением с потерпевшим равно как и для применения положений ст. Даже в том случае, когда за это преступление истек срок давности привлечения к ответственности либо снята погашена судимость за его совершение, оно событие преступления навсегда "повиснет на плечах" лица, становясь непреодолимым препятствием для применения данного основания освобождения от уголовной ответственности.

Воздаяние и возмездие с древних времён иногда принимали за справедливое основание наказания. В самой мести видели врождённое человеку чувство справедливости, вполне инстинктивное, не знающее границ и не руководящееся другим принципом, кроме уравнения мести, с тем злом, которое вызвало её. Так называемые абсолютные теории наказания по классификации, предложенной С. Heinze , видят в наказании проявление безусловной справедливости, требующей возмездия за причинённое преступлением зло или воздаяния за него. Мысли о возмездии как основе наказания встречаются у классических писателей напр. Цицерона , римских юристов, схоластиков и представителей школы естественного права. Ульпиан называет наказание возмездием за причинённый преступлением вред; самое преступление поэтому как бы предуготовляет наказание. О возмездии как основе наказания говорит и Фома Аквинский.

Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.